Как-то раз мне на глаза попался список 100 лучших книг мировой литературы по версии одного российского литературоведа.
Два момента, которые мне бросились в глаза:
- 98 книг из 100 - художественные.
- те книги, которые нехудожественные, это "Исповедь" святого Августина, которая стоит в начале списка, и Новый Завет, который стоит где-то ближе к концу.

Я не хочу сказать что Новый Завет обязан стоять в подобном списке первым. Скорее странно видеть сборник исторических свидетельств среди художественной литературы (отставим в сторону "Исповедь").

Невозможно обвинить автора списка в неграмотности/необразованности, тем более что я слышал прекрасные отзывы о его литературоведческих лекциях. Однако, интеллект и образованность - немного разные понятия, и именно об интеллекте я бы хотел сказать пару слов. Надеюсь, что мои рассуждения ниже не касаются лично автора списка, но всё таки именно он натолкнул меня на эти мысли.

Слово интеллект связано с латинским словом "intelligere" - понимать. Не "знать", а именно "понимать". То есть интеллект, это когда мы, говоря о цифре "23", знаем что есть ещё не только цифры "22" и "24", с которыми "23" находится в прямой связи, но также есть "1" и "10000000". Даже если цифрой в десять миллионов в жизни мы не пользуемся , мы просто знаем что она есть - чисто на уровне логики.

Сегодня, однако, интеллект это примерно следующее: говоря о цифрах "1", "7" и "100", уметь многое рассказать о каждой цифре - о её значении в человеческой истории, о символизме в разных культурах, но при этом совершенно не видеть связи между ними и искренне считать, что 7 больше чем 100 но меньше чем 1. Иными словами, современный интеллект зачастую не в состоянии выстроить связи между вещами, обладая колоссальными знаниями о каждой вещи в отдельности, и впадая в искушение рассматривать каждую из них как "вещь в себе".

Дж.Р.Р.Толкин был интеллектуалом в настоящем смысле слова. Он был Оксфордским профессором и он был глубоко верующим. Создавая свой opus magnum - Властелин Колец (которая отсутствует в упомянутом списке книг) - в качестве символа греха он выбрал весьма интересный предмет: кольцо. Кольцо Всевластья - то, что сулит силу, власть, славу, удовольствие, решение всех проблем - только надень его. Но этого ни в коем случае нельзя делать. Напротив - от Кольца нужно избавиться насовсем. Но именно этого так не хочется делать. Идеальное описание греха.
А ещё Кольцо Всевластья - это, собственно, кольцо, нечто самозамкнутое. Та самая "вещь в себе". И персонажи книги воспринимают его также - напрочь забыв о последствиях его использования, а также о связи Кольца с тёмной волей того, кто его создал, то есть, о причинах существования этого Кольца. Точно также происходит и с грехом.

Едва мы изолируем некий поступок, некое решение, некую идею от сопутствующих причин и следствий - когда начинаем воспринимать как "вещь в себе" - мы встаём на путь падения. Как морального, так и интеллектуального. Способность разума исправно работать неотъемлема от моральной целостности, а если её нет - разум не только начинает страдать избирательной слепотой, но также начинает верить в собственную ложь. И тогда искушение рассматривать вещи изолированно становится всё сильнее.

Грех пускает трещину в целостности человека - и тогда сфера "морали", "интеллекта", "эмоций" и прочего становятся отдельными сторонами человека не только теоретически - а буквально. Расползающиеся трещины греха приводят к тому, что каждая из этих сфер начинает раскалываться на части - так мы получаем двойные стандарты в области морали, в области интеллекта (например, учёный может быть суеверным) и так далее, и так далее. Так происходит до бесконечности, пока человеческая сущность не будет истёрта в пыль - множество несвязанных частичек.

И так как грех буквальным образом разрушает все системы внутри человека, включая интеллектуальную, избегать греха, как бы это забавно не звучало, нужно даже с профессиональной точки зрения, иначе в нашей (самой земной) работе мы рискуем породить вопиющие ошибки и не заметить зияющие дыры. Вроде сборника исторических документов среди художественной литературы.